在塵世喧囂中，總有一處讓心靈棲息的天地——那里是思想的桃源，是精神的歸處。古人將這般境界凝結(jié)于方寸之間，謂之書(shū)房。

明代 仇英  梧竹書(shū)堂圖

書(shū)房古時(shí)稱為書(shū)齋，自漢唐始，書(shū)齋便成為文人雅士的精神道場(chǎng)。書(shū)房無(wú)一定之規(guī)，富者可筑樓藏卷，貧者亦能一席棲身?？婆e制度興起后，這片天地更成為無(wú)數(shù)士人“朝為田舍郎，暮登天子堂”的起點(diǎn)。

康熙皇帝設(shè)立南書(shū)房，既研習(xí)經(jīng)史子集，也探究西方科學(xué)，在這方天地中涵養(yǎng)出海納百川的胸襟與睿智。

 

清代《康熙書(shū)房坐像》

文人雅士深諳"居養(yǎng)氣，移養(yǎng)體"之理。劉禹錫的"陋室"雖簡(jiǎn)，卻因主人的德馨而滿室生輝。書(shū)房作為文人養(yǎng)氣的最佳場(chǎng)所，其間的每一件器物都在無(wú)聲地參與著主人氣質(zhì)的塑造。

三福作品-小葉紫檀嵌越黃明式書(shū)房

"飲冰室"-梁?jiǎn)⒊?，抒發(fā)"十年飲冰，難涼熱血"的赤子情懷；

"老學(xué)庵"-陸游，寓意"老而好學(xué)，如秉燭夜行"的精神。

在傳統(tǒng)書(shū)房中，文人通過(guò)日常雅事涵養(yǎng)氣質(zhì)：

• 品茗，在茶香彌漫中滌蕩塵慮，感受"茶煙竹下孤，琴韻書(shū)中趣"的雅致；

三福作品-雕花鳥(niǎo)書(shū)房

• 賞畫(huà)，在筆墨丹青中陶冶性情，領(lǐng)悟"畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)"的審美。

三福作品-鼎尚風(fēng)華書(shū)房

 

這些看似閑適的日常，實(shí)則是氣質(zhì)修煉的重要途徑。正如蘇軾所言"腹有詩(shī)書(shū)氣自華"，書(shū)房中的點(diǎn)滴修為，都在潛移默化中涵養(yǎng)著人的精神面貌。

書(shū)房中的每一件器物，不僅是日用之物，更是文人精神的延伸。所謂“器物載道”，其深意在于將“致廣大而盡精微”的哲學(xué)思考，落于日常起居的方寸之間。于三福，我們重新審視“用”的本質(zhì)——它不止于功能的滿足，更是從“使用”到“體悟”的升華，引導(dǎo)人在與器物朝夕相處的靜默對(duì)話中，抵達(dá)物我合一的境界。

雕花鳥(niǎo)-木上生畫(huà)，器中藏魂

三福作品·深雕花鳥(niǎo)書(shū)房

 

此書(shū)房組合以深雕技法重塑花鳥(niǎo)意境，刀法深邃，層次分明，盡顯雕刻藝術(shù)之精髓。書(shū)桌造型端方穩(wěn)重，屜臉及四面嵌板均以深雕工藝呈現(xiàn)花鳥(niǎo)主題——瘦梅疏影橫斜，花朵競(jìng)相綻放，雀鳥(niǎo)棲枝鳴唱，畫(huà)面立體生動(dòng)，栩栩如生。

 

淺浮雕-精雕細(xì)琢，萬(wàn)象生機(jī)

 

三福作品·淺浮雕花鳥(niǎo)書(shū)房

 

此系列以淺浮雕技法見(jiàn)長(zhǎng)，雕工細(xì)膩而不失力度。班臺(tái)三拼聯(lián)組，束腰處雕刻祥云八寶，屜臉飾以暗八仙紋，寓意吉祥。中間擋板雕荷塘鴛鴦，荷葉翩舉。書(shū)柜虛實(shí)相生，既可藏書(shū)萬(wàn)卷，又可陳列雅玩。座椅靠背雕云紋，座面扇形收束，暗合天圓地方之哲思。

 

 

圓包圓-圓融通達(dá)，簡(jiǎn)而不凡

 

三福作品·小葉紫檀圓包圓書(shū)房

 

采用裹腿做榫卯工藝，橫豎材交接處圓潤(rùn)飽滿，呈現(xiàn)出層疊堆垛的立體效果。其圓融的造型，既符合使用舒適度，又暗含文人處世之道 - 外圓內(nèi)方，通達(dá)而不失原則。

 

 

竹節(jié)-君子風(fēng)骨，清雅高潔

三福作品·竹節(jié)書(shū)房

 

將圓材雕琢成竹節(jié)紋樣，遠(yuǎn)觀似竹，近撫乃木，給人奇妙體驗(yàn)。其清麗雋秀的造型，恰如文人追求的君子品格 - 虛懷若谷，節(jié)節(jié)高升。書(shū)房中置此系列，更添幾分清雅之氣。

結(jié)語(yǔ)

從古至今，書(shū)房始終是中國(guó)人精神修養(yǎng)的重要場(chǎng)域。它不僅是知識(shí)的寶庫(kù)，更是氣質(zhì)的熔爐。在這方天地中，人與空間相互滋養(yǎng)，相互升華。選擇一套合適的書(shū)房家具，便是選擇一種生活方式，一種精神追求。

 

END

? 往 | 期 | 回 | 顧 ?

?點(diǎn)擊圖片，閱讀更多?